sábado, 24 de septiembre de 2011
viernes, 26 de agosto de 2011
disco-4
https://docs.google.com/leaf?id=0B_YnFU_OOyt0OWI5OGJlYTctZTUzZC00OWZmLWI2MWYtN2E0ZDVhNTIxMjJl&sort=name&layout=list&num=50
martes, 4 de mayo de 2010
viernes, 9 de abril de 2010
Fósiles parecen apuntar hacia brecha entre simios y humanos
jueves 8 de abril, 11:45 AM
WASHINGTON (AP) - Dos esqueletos de casi dos millones de años desenterrados en Sudáfrica son parte de una especie anteriormente desconocida que, según los científicos, coincide con la transición entre los simios antiguos y los seres humanos modernos.
"Estos fósiles nos permiten dar una mirada notablemente detallada a un nuevo capítulo de la evolución humana y proporcionan una ventana a un período crítico cuando los homínidos cambiaron su dependencia de la vida sobre los árboles a la vida en tierra", dijo Lee Berger, de la Universidad de Witwatersrand en Sudáfrica."El 'eslabón perdido' tenía sentido cuando podíamos comparar los fósiles más antiguos con los más nuevos", explicó el paleontólogo Richard Potts, del Smithsoniano, pero ahora los investigadores saben que hay una mayor diversidad de ramas en el árbol genealógico de la familia humana que una sola línea recta.
fuente: Yahoo-Noticias
nota completa en: http://ar.news.yahoo.com/s/ap/100408/internacionales/amn_cie_nuevo_hominido_1
viernes, 29 de enero de 2010
México: Hallazgo de tumba maya pudiera ayudar a explicar colapso
jueves 28 de enero, 1:29 PM
TONINA, México (AP) - Arqueólogos mexicanos encontraron una tumba de 1.100 años de antigüedad del crepúsculo de la civilización maya que esperan arroje alguna luz sobre lo que sucedió a esa gloriosa cultura.
El arqueólogo Juan Yadeun dijo que la tumba, y piezas de cerámica de otra cultura halladas en ella, podrían revelar quién ocupó el sitio maya de Tonina en el estado sureño de Chiapas cuando el período clásico de la cultura empezó a declinar.
En el interior, un sarcófago en forma de recipiente de piedra yace dentro de una cueva estrecha, coronada por una pesada lápida de piedra. Al contrario de otras, ésta no contiene inscripciones; al parecer, los mayas empezaron a abandonar su complejo sistema de escritura en las postrimerías de su cultura.
Los arqueólogos también hallaron una urna de cerámica y los huesos posiblemente de una mujer. El cráneo parece haber sido deformado intencionalmente, una práctica común entre los mayas. Los antropólogos están estudiando los huesos en la esperanza de identificar de qué grupo procedía.
La tumba muestra evidencia de que al menos otro grupo prehispánico tomó posesión del lugar tras el colapso maya.Fuente: Yahoo-noticias
nota completa en:
http://ar.news.yahoo.com/s/ap/100128/internacionales/amn_gen_mexico_tumba_maya_2
lunes, 20 de julio de 2009
Hallado el esqueleto de un mujer sacrificada en una ciudadela preinca de Perú
Foto AFP: Un arqueólogo contempla los restos del esqueleto de la mujer de la cultura preinca Chimú hallado en la ciudadela de barro de Chan Chan, situada al norte de Perú. Foto:Óscar Paz/AFP
miércoles 15 de julio, 8:39 AM
LIMA (AFP) - Arqueólogos peruanos hallaron los restos de una mujer de la cultura preinca Chimú sacrificada en la ciudadela de barro de Chan Chan, al norte del país. Lo relevante es que el esqueleto se encuentra entero.
Las investigaciones preliminares indican que el cuerpo perteneció a una mujer de entre 20 y 30 años de la cultura de Chimú que se desarrolló entre los años 1100 y 1500. Los restos serán llevados al laboratorio del INC donde los especialistas determinarán con mayor precisión la información en torno al hallazgo. La ciudadela de Chan Chan, ubicada frente al océano Pacífico, fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco en 1986.
Fuente: Yahoo-Noticias
nota completa en: http://ar.news.yahoo.com/s/afp/090715/entretenimiento/arqueolog__a_per_1
miércoles 15 de julio, 8:39 AM
LIMA (AFP) - Arqueólogos peruanos hallaron los restos de una mujer de la cultura preinca Chimú sacrificada en la ciudadela de barro de Chan Chan, al norte del país. Lo relevante es que el esqueleto se encuentra entero.
Las investigaciones preliminares indican que el cuerpo perteneció a una mujer de entre 20 y 30 años de la cultura de Chimú que se desarrolló entre los años 1100 y 1500. Los restos serán llevados al laboratorio del INC donde los especialistas determinarán con mayor precisión la información en torno al hallazgo. La ciudadela de Chan Chan, ubicada frente al océano Pacífico, fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco en 1986.
Fuente: Yahoo-Noticias
nota completa en: http://ar.news.yahoo.com/s/afp/090715/entretenimiento/arqueolog__a_per_1
miércoles, 15 de julio de 2009
Encontrado un hueso de 1,3 millones que confirma el canibalismo más antiguo
miércoles 15 de julio, 2:59 PM
Burgos (España), 15 jul (EFE).- Un pequeño fragmento de húmero de un adulto, que se calcula tiene 1,3 millones de años, ha sido encontrado en el yacimiento español de Atapuerca y podría atestiguar el caso de canibalismo más antiguo de la evolución humana.
El equipo de excavaciones de Atapuerca, en la provincia española de Burgos (norte), informó hoy de que halló la pieza ósea en la Sima del Elefante y que presenta marcas de descarnación.
Por ello los investigadores creen que puede tratarse del caso de canibalismo más antiguo de la evolución humana.
Se trataría del caso de canibalismo más antiguo conocido de la historia de la evolución humana, que retrasaría en cerca de medio millón de años esta práctica antropofágica que está contrastada en los restos de Homo Antecessor, especie encontrada en los yacimientos de la Sierra de Atapuerca. EFE
Fuente: Yahoo-Noticias
nota completa en: http://ar.news.yahoo.com/s/15072009/24/n-technology-encontrado-hueso-1-3-millones.html
Burgos (España), 15 jul (EFE).- Un pequeño fragmento de húmero de un adulto, que se calcula tiene 1,3 millones de años, ha sido encontrado en el yacimiento español de Atapuerca y podría atestiguar el caso de canibalismo más antiguo de la evolución humana.
El equipo de excavaciones de Atapuerca, en la provincia española de Burgos (norte), informó hoy de que halló la pieza ósea en la Sima del Elefante y que presenta marcas de descarnación.Por ello los investigadores creen que puede tratarse del caso de canibalismo más antiguo de la evolución humana.
Se trataría del caso de canibalismo más antiguo conocido de la historia de la evolución humana, que retrasaría en cerca de medio millón de años esta práctica antropofágica que está contrastada en los restos de Homo Antecessor, especie encontrada en los yacimientos de la Sierra de Atapuerca. EFE
Fuente: Yahoo-Noticias
nota completa en: http://ar.news.yahoo.com/s/15072009/24/n-technology-encontrado-hueso-1-3-millones.html
domingo, 23 de noviembre de 2008
Respuesta a las tradiciones y los onas.
Hola! te hemos resaltado con color lo que hace referencia a tu pregunta- esperamos que te sirva.
Gracias por comunicarte
Tutores.
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La Tierra del Fuego
Teóricamente se dice que los onas llegaron a la Tierra de Fuego cuando la geografía unía el continente a la isla, o esta estaba unida por un istmo en la primera o segunda angostura del estrecho de Magallanes. En cierta oportunidad , miles de años atrás, y mientras cazaban en época de verano, trataron de regresar como solían hacerlo a las pampas patagónicas, alas cuales pertenecían pues eran, con toda seguridad, de origen tehuelche; y esa vez debieron lamentar un fenómeno telúrico que les cerró el paso. Desde entonces la tierra del Fuego, o El Ultimo Confín del Mundo, o Karú-Kinká como ellos la llamaban, se convirtió en la gran isla de hoy. Los onas no eran canoeros y por tal motivo no pudieron regresar a la Patagonia cruzando el estrecho. Ellos eran cazadores y recolectores pedestres y sin otra alternativa se quedaron aislados. La civilización los mató. Cuando algunos individuos quisieron protegerlos ya era demasiado tarde. Incluso los misioneros anglicanos y salesianos, con entrañable carisma, no pudieron salvar al indio; aún peor, sus desvelos fueron negativos para el indígena, pues no era fácil variar sus costumbres ancestrales por otras nuevas e incompresibles para ellos y que además les portaban flagelos y vicios desconocidos. Su vida era inmaculada y la desarrollaban al aire libre, en medio de la puridad de una naturaleza si bien fría, no por ello menos sana y hermosa.
El folklore
Hemos perdido esas raíces. De golpe. Sin dejar herencia. Sin trasmitirnos sus ritos, costumbres, creencias y artes en “vivo y en directo” como se dice. Sin su folclore. Al respecto Massone dice: “Los selknam eran aficionados a la música y aunque no utilizaban instrumentos musicales, entonaban frecuentes cantos en ocasión de rituales fúnebres, durante la ceremonia del Hain o Kloketén, como parte de las representaciones de los Kon y también cantaban en diferentes circunstancias de la vida cotidiana”. Carlos Keller en su obra “Dios en Tierra del Fuego llama Jon a los chamanes y dice de ellos: “Disponían de capas nuevas y de hermosísimos cócel que les cubrían la cabeza en forma de gorras elaboradas de cuero de zorros”. En lo espiritual o ceremonial, un perfecto Jon era capaz de alejarse de sí mismo para recorrer los espacios infinitos de su mundo interior. Anne Chapman, arqueóloga, ha registrado cuarenta y dos piezas musicales entre canciones y lamentos. Ella dice que sumadas estas a las que existen en Inglaterra y Estados Unidos bordearían las ochenta. Varias armonías de estos registros son vocalizaciones, pero hay algunas con letras interesantes y hasta sorprendentes. Bien traducidas, o poéticamente interpretadas, nos dejarían un sabor a lejanía, a lamento, a resignación. El estoicismo del ona se basa en el amor, el respeto y la confianza que deposita en sus dioses bienhechores, y también en el culto y veneración a sus muertos.
Gracias por comunicarte
Tutores.
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La Tierra del Fuego
Teóricamente se dice que los onas llegaron a la Tierra de Fuego cuando la geografía unía el continente a la isla, o esta estaba unida por un istmo en la primera o segunda angostura del estrecho de Magallanes. En cierta oportunidad , miles de años atrás, y mientras cazaban en época de verano, trataron de regresar como solían hacerlo a las pampas patagónicas, alas cuales pertenecían pues eran, con toda seguridad, de origen tehuelche; y esa vez debieron lamentar un fenómeno telúrico que les cerró el paso. Desde entonces la tierra del Fuego, o El Ultimo Confín del Mundo, o Karú-Kinká como ellos la llamaban, se convirtió en la gran isla de hoy. Los onas no eran canoeros y por tal motivo no pudieron regresar a la Patagonia cruzando el estrecho. Ellos eran cazadores y recolectores pedestres y sin otra alternativa se quedaron aislados. La civilización los mató. Cuando algunos individuos quisieron protegerlos ya era demasiado tarde. Incluso los misioneros anglicanos y salesianos, con entrañable carisma, no pudieron salvar al indio; aún peor, sus desvelos fueron negativos para el indígena, pues no era fácil variar sus costumbres ancestrales por otras nuevas e incompresibles para ellos y que además les portaban flagelos y vicios desconocidos. Su vida era inmaculada y la desarrollaban al aire libre, en medio de la puridad de una naturaleza si bien fría, no por ello menos sana y hermosa.
El folklore
Hemos perdido esas raíces. De golpe. Sin dejar herencia. Sin trasmitirnos sus ritos, costumbres, creencias y artes en “vivo y en directo” como se dice. Sin su folclore. Al respecto Massone dice: “Los selknam eran aficionados a la música y aunque no utilizaban instrumentos musicales, entonaban frecuentes cantos en ocasión de rituales fúnebres, durante la ceremonia del Hain o Kloketén, como parte de las representaciones de los Kon y también cantaban en diferentes circunstancias de la vida cotidiana”. Carlos Keller en su obra “Dios en Tierra del Fuego llama Jon a los chamanes y dice de ellos: “Disponían de capas nuevas y de hermosísimos cócel que les cubrían la cabeza en forma de gorras elaboradas de cuero de zorros”. En lo espiritual o ceremonial, un perfecto Jon era capaz de alejarse de sí mismo para recorrer los espacios infinitos de su mundo interior. Anne Chapman, arqueóloga, ha registrado cuarenta y dos piezas musicales entre canciones y lamentos. Ella dice que sumadas estas a las que existen en Inglaterra y Estados Unidos bordearían las ochenta. Varias armonías de estos registros son vocalizaciones, pero hay algunas con letras interesantes y hasta sorprendentes. Bien traducidas, o poéticamente interpretadas, nos dejarían un sabor a lejanía, a lamento, a resignación. El estoicismo del ona se basa en el amor, el respeto y la confianza que deposita en sus dioses bienhechores, y también en el culto y veneración a sus muertos.
domingo, 16 de noviembre de 2008
Respuesta a economía en la época colonial
La economía colonial tenía tres bases: la agricultura, la minería y el comercio. La mayor riqueza venía de la explotación de minas de oro y de plata, como la de Potosí en Bolivia, o la de Zacatecas en México. Los cultivos de algodón y los ingenios de azúcar también fueron de gran importancia, especialmente en el Caribe y Brasil. Los españoles y los criollos eran los propietarios y administradores de las tierras, mientras que los indígenas y los esclavos africanos eran la mano de obra, tanto en las minas como en los cultivos agrícolas. Era típico de los colonos españoles considerar indigno el trabajo físico, como lo declaró Hernán Cortés al llegar a América: "No he venido a arar la tierra como si fuera un campesino". Esta tradición de mantener una minoría privilegiada en el poder político y una mayoría pobre dedicada al trabajo agrícola y manual está todavía hoy arraigada en la organización social de la mayoría de los países latinoamericano
Los indígenas, que no eran esclavos sino ciudadanos, estaban obligados a trabajar mediante instituciones basadas en los impuestos o en la “protección” militar. Dichas instituciones eran la mita (impuestos que se pagaban con tiempo de trabajo) y la encomienda (tierras “protegidas” por un español que debía asegurarse del bienestar de los indígenas, quienes a cambio trabajaban gratuitamente para él). La metrópoli española tenía el monopolio del mercado, así que era prohibido el comercio de unas colonias con otras: todas enviaban sus mercancías directamente a España. Sin embargo, el contrabando y la piratería eran prácticas comunes. La industria nunca fue una parte muy significativa de este monopolio, y fundamentalmente se concentraba en la manufactura de algunos productos para el consumo doméstico (ropa, alimentos, ladrillos, etc.). Los criollos y los mestizos generalmente controloban este tipo de industrias locales.
Fuente: http://www.bowdoin.edu/~eyepes/latam/colonia.htm
Los indígenas, que no eran esclavos sino ciudadanos, estaban obligados a trabajar mediante instituciones basadas en los impuestos o en la “protección” militar. Dichas instituciones eran la mita (impuestos que se pagaban con tiempo de trabajo) y la encomienda (tierras “protegidas” por un español que debía asegurarse del bienestar de los indígenas, quienes a cambio trabajaban gratuitamente para él). La metrópoli española tenía el monopolio del mercado, así que era prohibido el comercio de unas colonias con otras: todas enviaban sus mercancías directamente a España. Sin embargo, el contrabando y la piratería eran prácticas comunes. La industria nunca fue una parte muy significativa de este monopolio, y fundamentalmente se concentraba en la manufactura de algunos productos para el consumo doméstico (ropa, alimentos, ladrillos, etc.). Los criollos y los mestizos generalmente controloban este tipo de industrias locales.
Fuente: http://www.bowdoin.edu/~eyepes/latam/colonia.htm
Los españoles intentaron establecer una nueva sociedad en América, pero su organización les presentó una serie de dilemas. El más importante era qué hacer con los habitantes originarios de las tierras conquistadas, a quienes llamaron indios. Serían considerados legalmente como personas. Sin embargo, como se los equiparaba con los menores de edad, debían ser tutelados por los adultos (en este caso, los españoles). Además, desde un primer momento, los reyes de España intentaron separar a los indios de los españoles, legal y físicamente. Las dos “repúblicas” o comunidades —la de los españoles y la de los indígenas— tenían existencia legal como entidades separadas entre sí. Esta separación nunca fue efectiva y, desde un comienzo, ambas comunidades se relacionaron e, incluso, se mezclaron.
Las sociedades de los dominios coloniales españoles se conformaron a partir de tres grupos étnicos de diferente origen: los indígenas, nativos de América; los blancos, llegados de Europa; y los negros, provenientes de Africa. Durante el proceso de conquista y colonización fue creciendo un cuarto grupo, producto de la mezcla de los otros tres, al que se denominó castas. Como resultado de ese proceso de mestizaje se diferenciaron tres nuevos grupos entre la población: los mestizos (mezcla de español e indígena), los mulatos (mezcla de español y negra) y los zambos (mezcla de negro e indígena). Durante el siglo XVIII el proceso de mestizaje estaba muy avanzado, y en muchas regiones el número de mestizos predominaba sobre el resto de la población.
jueves, 30 de octubre de 2008
Respuesta a las diferencias de colonizaciones
Para agrandar video, haz click sobre el mismo
En este video podés encontrar lo que estas buscando, pero tenés que buscar la forma en como se organizan para administrar la parte de América que le correspondía a España, Portugal e Inglaterra.
lunes, 27 de octubre de 2008
27 de Octubre de 1492
Colón llega a Cuba
En un día como hoy, pero de 1492 Colón descubre Cuba.
En un día como hoy, pero de 1492 Colón descubre Cuba.
“No se sabe con certeza el sitio de la costa de Cuba a que llegó Colón primeramente, pero se cree que fue a algún lugar entre Nuevitas y Cabo Lucrecia."
“Colón quedó encantado de la hermosa vegetación de Cuba y de la suavidad del clima de ésta"
Fuente: Historia Elemental de Cuba por el Dr. Ramiro Guerra y Sánchez Cap. II
sábado, 25 de octubre de 2008
viernes, 17 de octubre de 2008
viernes, 10 de octubre de 2008
jueves, 9 de octubre de 2008
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